放生還是放死？

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新頭殼newtalk 2012.08.17 謝仁烜/台北報導

農曆7月快到了，台灣傳統的中元普渡時節也快到了，同時也是「放生」的旺季。環保團體與宗教團體今(17)日舉辦記者會，倡導「護生不放死」的概念。國際佛光會秘書長覺培法師表示，不當放生的行為，會造成更多動物死亡，應該要停止這樣的行為。

傳統台灣在農曆7月時，許多宗教團體都會進行大規模的普度和祭祀活動，同時也進行許多宗教性的放生儀式。針對這些放生行為，今天在場的宗教團體與環保團體都呼籲不要再進行這樣的行為，盲目的放生只是造成更多生物死亡，與環境生態的破壞，只是滿足個人欲望。
覺培法師表示，為滿足放生時所需要的動物數量，在捕捉過程中卻造成更多動物死亡。因為要放生，導致有人去捕捉，這樣的行為就不能稱為放生。他並說明放生不如護生，去保護以及照顧動物，比盲目放生更有意義。
作家李喬指出，應該要利用宗教團體的力量，共同譴責這樣放生的行為。新竹市公害防治協會鍾淑姬表示，這些說放生行為是在做公德的人，根本是妖言惑眾。
過去長期有放生活動的台中蓮社，今天也出席記者會現場。蓮社代表黃憲弌表示，他們現在已經逐漸轉型為護生，把目標放在照顧受傷的野生動物上，並且結合宗教儀式，在動物治癒後放回山林。
環境法律人協會秘書長林仁惠表示，這些不當的放生，就是棄養或釋放。但目前法律上的規定有很多漏洞，而且主管機關消極的不執法造成很大的傷害，不能以宗教活動或個人行為，逃避執法責任。

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印順法師就說過：

放生是慈悲心行，是功德，據說還能消災益壽，我理當讚 歎。但現今的放生方式，副作用太大，我真不敢贊同。因為，現在一般的放生， 不是見到眾生的生命垂危，心不忍而放生，讓他平安的生活下去，而是為了功德 ，定期的、大量的買來放生。所放的，主要是麻雀等小鳥、小魚、泥鰍、烏龜等 動物。定期的、大量的放生，市場上那有這麼多！所以要事先向市場去定購；出 賣鳥雀、魚等為業的商人，要設法去捉來應付買主。買了回來，也不問籠子裏、 竹簍裏、水桶裏的小鳥們，懂不懂國語或閩南語，先請法師來為他們歸依，然後 把這些被關了好久的小鳥們，運到山上、水中放生，功德也就完成了。試問：如 你們不放生，這些可憐的小動物，會被捉嗎？他們的被捕，是為了成就你們的功 德，這是什麼功德！如犯法而被關在監獄中的囚犯，國家舉行大赦，那可說是「 德政」。如為了施行德政，出動軍警，把無辜的民眾，大批捉來禁閉，然後宣布 大赦，讓大家回去，這能說「德政」嗎？善心的佛弟子，少為自己的功德打算，也該為無辜的麻雀們想想呀！民國七十七年十二月十九日，『聯合報』有一則新 聞：某寺舉行大法會，大量──連不會飛的小鳥也捉來放生。恰遇寒流來襲，放 生的第二天，到處是死傷的小鳥。一位少年，檢了十幾隻還不會飛的小鳥回去養 著，等他們會飛了，讓他們自由的飛翔天空。讀了這則報導，我有說不出的感觸 。這位少年，才是真正的放生者，功德無量！那些自以為放生的，不但沒有功德 ，還要負起間接殺傷小鳥的罪業！為了放生而捕捉，使小鳥、小魚們，受到恐怖 ，不自由，這是功德嗎？有的定期放生，在一定的水域內放魚，時間久了，漁人 們到時會來等著。等放生者功德圓滿而去，漁人會立刻出來捕捉。魚兒們被重疊 的放在水桶中，時間久了，不大靈活，當下捕捉，十有六七被捉起來了。這次可 沒有人再來放生，他們的被殺，放生者應負間接的責任！佛法不只是信仰，不要 專為自己著想，迷迷糊糊的造罪業！以放生為事業的法師、居士！慈悲慈悲吧！

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試問：如 你們不放生，這些可憐的小動物，會被捉嗎？他們的被捕，是為了成就你們的功 德，這是什麼功德！如犯法而被關在監獄中的囚犯，國家舉行大赦，那可說是「 德政」。如為了施行德政，出動軍警，把無辜的民眾，大批捉來禁閉，然後宣布 大赦，讓大家回去，這能說「德政」嗎？

十分贊成。現今的放生不但很多出於自私心理，一還間接造成商業行為，導致更多生物死亡。放生的人若是不知道則屬於愚昧，若是知道則有間接殺生的罪業。